Обычные трудности и маленькие радости

В статье рассматривается семейный быт и родственные взаимоотношения Оренбургского православного приходского духовенства на конец XIX - начало ХХ вв.

Православная каноническая традиция, в отличие от католической, считает женатое духовенство нормой. Согласно закону от 16 апреля 1869 г. рукоположение целибатных в Российской империи дозволялось только после 40 лет¹. Итак, юноша, избравший для себя путь приходского священника, должен был искать невесту. В спутницы жизни будущие пастыри предпочитали выбирать девушек из среды духовенства, считая, что они смогут лучше принять тяготы, выпадающие на долю матушек, поскольку знакомы с ними с детства.

Кроме того, если у священнослужителя на момент выхода за штат или смерти не было сына, которому он мог бы передать приход, то место служителя «закрепляли», и оно оставалось за тем, кто соглашался взять замуж его дочь, либо родственницу². Этот механизм позволял молодому человеку быстро получить место в приходе, а девушке помогал сохранить за семьёй недвижимое имущество и поддерживать овдовевшую мать с младшими братьями и сёстрами. Таким образом, выходя замуж, она вручала супругу не только свою собственною судьбу, но и ответственность за благополучие близких ей людей.

От того, как складывались отношения с новоприобретенными родственниками, во многом зависел психологический климат в доме, а значит и семейное счастье супругов. Последний тезис убедительно доказывает супружеская жизнь Якова Ивановича (в будущем, священномученика Иакова) и Валентины Петровны Маскаевых.

Валентина появилась на свет 3 февраля 1885 года в семье Петра Николаевича и Елизаветы Александровны Никольских. Её малой родиной стал Златоустовский уезд Уфимской губернии, где при Казанско-Богородицкой церкви Кусинского завода служил священником отец девочки³. Вскоре, после рождения дочери, Петр Николаевич подаёт прошение о своем переводе в соседнюю епархию. Возможно, такое решение было продиктовано стремлением оказаться ближе к родственникам. Старший и младший братья Петра обосновались в Оренбургской губернии. Геннадий был помощником настоятеля Градо-Оренбургской Вознесенской церкви⁴, а Алексей состоял священником при Михаило-Архангельской церкви села Верхний Гумбет Оренбургского уезда⁵.

Епископ Оренбургский и Уральский Вениамин к просьбе священника отнесся благосклонно – 9 сентября 1885 г. отец Петр принял на себя должность настоятеля Михаило-Архангельской церкви села Богородского Оренбургского уезда. Семейство Никольских поселилось в доме, который своему батюшке предоставили прихожане. Это был старый деревянный дом с ветхими надворными постройками, но за него не нужно было платить, к тому же отсутствовала необходимость ютиться под одной крышей с псаломщиком, который также имел отдельное жильё⁶. Несомненным плюсом нового места службы был тот факт, что причт Богородского прихода состоял на казенном жаловании. Иерей получал 96 р. в год. Имея право пользоваться «доброхотными даяниями» от прихожан, причт собирал за требоисправления в братскую кружку ещё около 150 р. в год. Полагалась духовенству руга – 40 пудов ржи в год. Подспорьем в хозяйстве служил участок пахотной земли в 66 десятин. Земельный надел и братские доходы Петру Никольскому приходилось делить только с псаломщиком. Кроме того, прихожане дополнительно выплачивали иерею ещё 200 р. в год⁷. Благодаря чему благосостояние семьи Никольских первое время было достаточно стабильным. Правда, с течением лет иерею стало сложнее обеспечивать домочадцев. Семья разрослась: 14 мая 1886 г. у Валентины появился брат Леонид⁸, а 9 июня 1891 г. - сестра, которую родители нарекли Марией⁹. Обозревающий церкви округа благочинный отмечал, что содержание причта Михаило-Архангельской церкви скудное¹⁰.

И все же, несмотря на финансовые затруднения семьи, ранее детство Валентины Никольской, наверняка протекало спокойно. Начальство её отца отмечало, что Пётр Никольский «поведения очень хорошего, в должности исправен и надёжен»¹¹. Письменную характеристику подтверждала полученная 22 июня 1888 г. награда - набедренник¹². 7 ноября 1890 г. иерей Петр получил от епископа Оренбургского и Уральского Макария архипастырское благословение «за неослабевающую и успешную деятельность на поприще пастырского служения»¹³. Мало вероятно, чтобы человек, достигший успехов на ниве пастырского служения, имел склонность устраивать семейные скандалы и третировать жену с детьми. Ведь, чтобы стать хорошим духовным отцом для своих прихожан и пользоваться у них авторитетом он не только должен много времени посвящать службе, но и подавать им пример собственной жизнью, в том числе и в семейном обиходе.

На новом месте службы в слободе Воскресенской Челябинского уезда, куда Петра Никольского по неизвестным причинам перевели 31 марта 1894 года, у начальства, подчиненных и прихожан также сложилось благоприятное впечатление о священнике¹⁴. Переезд едва ли серьезно отразился на жизни подрастающей Валентины. Она продолжала постигать азы наук под руководством родителей, а в свободное время «весьма искусно», как особо отмечал благочинный в клировой ведомости церкви Воскресения Христова, занималась рукоделием¹⁵. Первым серьёзным потрясением в жизни девочки стала смерть матери. Елизавета Александровна неожиданно скончалась в 1896 г., не дожив до своего 33-летия несколько месяцев. Женщина оставила детям наследство: кредитный билет с вкладом 900 р., драгоценности: 2 пары золотых серег, 8 золотых колец, золотой браслет, брошь из яшмы и брошь с драгоценными камнями. На память о матери им осталась посуда, в своё время полученная ею в приданное. Всё это Пётр Никольский сообщал в попечительство о бедных духовного звания, прося назначить его опекуном над детьми. Разумеется, из канцелярии пришёл положительный ответ¹⁶. Не прошло и года, как на ещё не успевших смириться с потерей матери детей, обрушилось новое несчастье. Смерть супруги, подкосила здоровье Петра Никольского. Он скончался 5 мая 1897 г., формально будучи священником села Травянского Челябинского уезда¹⁷. На самом деле из-за болезни иерей так и не появился на этом приходе¹⁸.

Заботу о сиротах на себя принял младший брат покойного – Алексей Никольский. Отец Алексий уже служил в Челябинске при Свято-Троицкой церкви. Он приехал в Воскресенскую слободу, распродал часть имущества умершего брата, и, отдав деньги на хранение в попечительство о бедных духовного звания, увез племянников с собой¹⁹. Валентине в тот год исполнилось 12, Леониду - 9, а Марии - 5 лет²⁰. Теперь вместе с братом и сестрой Валентина обосновалась во второй части города Челябинска на улице Берёзовой, в принадлежащем дяде четырёхкомнатном деревянном доме с добротными надворными постройками²¹. Семья у Алексея Никольского была немаленькой – жена и четверо детей. Доходы напротив - минимальны. Двухштатный причт - два священника и два псаломщика, считая деньги за требоисправления и проценты с капитала, принадлежащего церкви, получали в совокупности 4600 р. в год на всех. Для города это считалось весьма посредственным содержанием²². Несмотря на сложное финансовое положение, сирот в доме приняли радушно и по мере сил проявляли заботу об их будущем.

В 1900 г. отец Алексей запрашивает 100 рублей из капитала, принадлежащего Марии, чтобы отдать эти деньги учительнице, которая должна была подготовить девочку к поступлению в Оренбургское епархиальное женское училище²³. Очевидно не сразу, но Марии удается поступить в данное учебное заведение. В 1903 г. ее имя значится среди воспитанниц, которым предстояло держать переэкзаменовку по русскому и славянскому языкам, чтобы перейти во второй класс училища²⁴.

Валентине родные подобрали жениха. Ещё один дядя девушки – протоиерей Геннадий Никольский много лет совмещал священнослужение в Вознесенской церкви с преподаванием логики воспитанникам Оренбургской духовной семинарии. Он и сосватал семнадцатилетнюю племянницу за выходца из крестьян Симбирской губернии Якова Ивановича Маскаева.

Молодой человек был пятью годами старше Валентины и подавал большие надежды. Он с отличием окончил Уральское духовное училище, а покидая в июне 1901 г. стены Оренбургской духовной семинарии, получил аттестат первого разряда и прекрасные рекомендации от руководства учебного заведения²⁵. Эти обстоятельства позволяли Никольским не без основания рассчитывать на то, что будущий зять получит место в консистории, займется преподаванием в духовном училище или, по крайней мере, станет священником одной из городских церквей. Валентине выделили приданное. Ей причиталось 1/14 недвижимого и 1/8 часть из движимого имущества покойных родителей. Девушка получила 326 р., ещё 150 р. из своей части наследства выделил младший брат²⁶. Венчание состоялось 22 июля 1901 г. в Оренбургской церкви Вознесения Господня²⁷. После свадьбы Яков Маскаев принял на себя опеку над братом и сестрой жены вместо отца Алексея, который покидал епархию, чтобы продолжить образование в Казанской духовной академии²⁸.

Все были довольны, но неожиданно молодой человек преподнёс новым родственникам сюрприз. Оказалось, что он направил епископу ходатайство с просьбой рукоположить его в священники к сельской церкви. В итоге, 4 ноября 1901 г. Маскаев получил место настоятеля церкви Казанской Божией матери в селе Зобово Оренбургского уезда²⁹.

Молодой попадье пришлось вновь вспоминать особенности сельского быта, от которого она отвыкла, живя в Челябинске. Валентина совместно с женами псаломщиков прихода обрабатывала участок причтовой земли в 25 десятин. Женщины сажали репу, картофель, капусту. Это было небольшим подспорьем в более чем скромном бюджете семьи. Иаков Маскаев, как настоятель получал 141 р. 12 к. в год. Кружечный сбор, который в лучшем случае достигал 300 р. в год приходилось делить с псаломщиками. Руги причту не полагалось.

Жилищные условия тоже оставляли желать лучшего. Семья священника поселилась в деревянной избе «ветхой и неудобной»³⁰. В этом неуютном доме у Маскаевых родилось двое детей. Первенец Борис появился на свет 18 мая 1902 г.³¹ Три года спустя, 12 мая 1905 г., родилась дочь Александра³². Только в 1909 г. семья перебралась в новый дом, который своему батюшке выстроили прихожане³³.

Хозяйственные заботы и воспитание детей Валентине большей частью приходилось брать на себя. Отец Иаков сразу по прибытии на место службы окунулся в водоворот приходских проблем. Церковь в Зобово требовала столь масштабных обновлений³⁴, что решено было не ремонтировать её, а выстроить новый храм. Настоятель создал комитет по постройке храма 30 сентября 1902г³⁵. и, возглавив его, принялся за возведение храма, который был освещен в 1906 г.³⁶

Занимаясь проблемами строительства, отец Иаков одновременно председательствовал в местном церковно-приходском попечительстве, заведовал тремя образовательными учреждениями прихода и преподавал в них Закон Божий³⁷. Круг общественных обязанностей, принятый на себя отцом Иаковом в дополнение к ежедневным церковным службам и частым требоисправлениям, постоянно расширялся. С 1905 г. иерей занял должность окружного следователя. С 1909 г. он член православного миссионерского общества и сотрудник губернского общества трезвости. В октябре 1914 г. епископ назначает Иакова Маскаева цензором проповедей духовенства XIV благочинного округа.³⁸ Так что дома главу семьи видели редко. Домашний очаг поддерживался силами матушки Валентины.

Семья между тем разрослась: после рождения 13 июля 1910 г. дочери Нины³⁹, у Маскаевых каждые два года появлялся ещё один ребенок: 23 июня 1912 г. - Ольга, 5 марта 1914 г. – Константин и, наконец, 29 января 1916 г. - Зоя⁴⁰. Многодетность для семей священнослужителей была привычным явлением, как и постоянная загруженность матушек домашним хозяйством. Переносить рутину домашних обязанностей Валентине помогало осознание успехов мужа на служебном поприще. В разные годы отец Иаков получил за свои труды набедренник, скуфью, серебряный наперсный крест⁴¹. Иаков Маскаев пользовался авторитетом паствы и был хорошо известен в Оренбургской епархии. Очевидно поэтому переселенцы, прибывающие в уезд охотно селились в пределах его прихода. Если в 1903 г. в приходе значилось 592 двора и 4612 жителей⁴², то в 1912 г. он насчитывал 967 дворов, в котором проживали 7751 жителей⁴³. Данное обстоятельство позволило причту несколько увеличить свои доходы. Казенное жалование осталось на прежнем уровне, но за требоисправление давали до 500 р. в год, ещё 700 р. собиралось в братскую кружку. Прихожане увеличили земельный надел для причта до 64 десятин и стали выплачивать священнослужителям ругу. Также отец Иаков получал 120 р. в год за преподавание в Карасинском приходском училище⁴⁴.

Поправив финансовое положение, Маскаевы получили возможность отправить старших детей учиться за свой счет в губернский город. Борис поступил в мужскую гимназию, а Александра в епархиальное женское училище⁴⁵. Словом, жизнь Маскаевых была наполнена обычными трудностями и маленькими радостями. Её даже можно было бы назвать счастливой, если бы не постоянные тревоги, которые привносил в семью брат Валентины Петровны.

С тех пор, как отец Иаков после свадьбы принял опеку над шурином и свояченицей, у него не было серьёзных поводов пожаловаться на Марию Никольскую. Она спокойно училась в Оренбургском епархиальном женском училище, а после его окончания в 1909 г. вернулась в Зобово и занялась преподаванием в двухклассном приходском училище⁴⁶. Здесь девушка проработала до самого замужества: 5 января 1913 г. отец Иаков обвенчал свояченицу с преподавателем двухклассного приходского училища села Софийского Оренбургского уезда Василием Степановичем Лесных⁴⁷

Далеко не так благополучно обстояло дело с Леонидом Никольским. Он окончил Оренбургское духовное училище, но поступать в семинарию не стал. Шла русско-японская война, и молодой человек объявил о своём желании отправиться к театру военных действий. Родные приняли этот выбор. К счастью, Леонид благополучно вернулся с войны. Его родственники рассчитывали, что юноша продолжит дело отца: станет священником. Леонид не только отказался от предложенного пути, но и заявил об отъезде на постоянное место жительство в Омскую губернию. Валентина отпустила брата, разделяя надежду мужа на то, что их дядя по матери Александр Ильин, служивший священником в этой епархии, склонит племянника к духовной стезе⁴⁸.

Надеждам не суждено было сбыться. Молодой человек не нашёл для себя определённого занятия и жил преимущественно на средства, которые высылал опекун. Такое поведение естественно не находило поддержки со стороны Валентины и её мужа. Леонид, обращаясь к ним в конце декабря 1906 г., жаловался: «Сколько писал всем писем, но вы, наверное, забыли меня и не хочите даже дать ответу всеми брошенному вашему брату»⁴⁹. Впрочем, в подобном тоне выдержанно только начало послания, дальше Леонид переходит к угрозам: «я получу своё что мне надо не от опекуна, а от Духовной Консистории так как могу я распоряжаться теми деньгами которые остались после отца. Так прошу выслать всё просимое мной без всяких притеснений»⁵⁰. Маскаевы выполнили его просьбу.

Леонид навещал их 1907 г. и, получив на дорожные расходы 175 р., в очередной раз обещал взяться за ум⁵¹. Однако обещания своего не выполнил. В село Ильинское Тобольской губернии, куда перебрался Леонид, летели встревоженные письма его сестры. В сердцах Валентина называла брата «разбойником» и «хулиганом», но тут же уверяла в своей любви, заклиная перестать лениться и главное - бросить пить⁵². Леонид своей вины не признавал: «Валя, Господь тебе воздаст за твоё напрасное сомнение, а я переносил и переносить буду». Неизменной в его письмах оставалась и просьба о деньгах: «прошу слезами перед Господом Богом, пришлите на одежду и расплатиться с долгами 70 рублей»⁵³.

В марте 1908 г. Леонид неожиданно сообщал родным, что женится. Обеспечивать семью намерен занимаясь хлебопашеством, и уже присмотрел для этой цели дом с участком. Он просил срочно выслать ему 300 р. на обзаведение⁵⁴. Желая ускорить процесс выделения денег из попечительства, Иаков Маскаев решил отказаться от опеки в пользу Геннадия Никольского. В этом случае ему выдавались все наличные средства опекаемого⁵⁵. Протоиерей принять опеку отказался. Поясняя своё решение, он писал Валентине 20 марта 1908 г.: «Я всегда готов помочь тебе и Мане, но с молодым человеком [Леонидом – А.Ф.], презревшем заветы отца, из-за которого ты к тому пролила столько слёз, не желаю иметь ничего общего. Да и сомневаюсь, чтоб вышло путное от его затеи»⁵⁶. Как выяснилось позже, чтобы получить деньги Леонид родственникам лгал. В Омске против него выдвинули обвинение по 1489 статье: «Причинение тяжких, подвергающих жизнь опасности побоев истязаний или мучений»⁵⁷. Проблему Леонид надеялся решить с помощью взятки. Это не помогло. Омский окружной суд 29 октября 1909 г.приговорил Никольского «к лишению всех личных и по состоянию присвоенных прав и преимуществ с отдачею в исправительное отделение на один год, с подчинением по окончанию срока под надзор полиции»⁵⁸.

Леонид вышел из острога в феврале следующего года. Поскольку он достиг совершеннолетия, то был освобожден от опеки зятя и вступил в права наследования своей частью имущества покойных родителей⁵⁹. С родными Леонид не общался, они узнали о месте нахождения родственника только когда тот попытался начать против своего бывшего опекуна процесс о «растрате сиротского имущества».⁶⁰ Важно, что и после данной, длившейся больше года, в высшей степени некрасивой истории, семья не оставила Леонида в беде. Когда родственники узнали, что Леонид с 24 февраля 1912 г. содержится под стражей за конокрадство, они не только взяли на себя хлопоты по высылке ему денег из его части наследства, но и продолжили обеспечивать на свои средства два года, что он находился в тюрьме. Причем делал это даже Геннадий Никольский, который за несколько лет до того утверждал, что не желает иметь с племянником «ничего общего»⁶¹. Это обстоятельство доказывает твердое убеждение представителей приходского духовенства в необходимости оказывать поддержку членам семьи, в любой жизненной ситуации

Таким образом, пример семьи Маскаевых и их родственников Никольских показывает: быт пастырских семей Оренбургской губернии в конце XIX – начале ХХ веков отличался простотой и практичностью. Часто клирики жили в весьма стесненных финансовых обстоятельствах. Важную роль в семье играла жена священника. Именно она отвечала за ведение домашнего хозяйства и воспитывала детей. Это позволяло клирикам не только выполнять свои служебные обязанности, но и достигать успеха на данном поприще.

Родственные взаимоотношения в среде приходского православного духовенства строились на традициях взаимопомощи. Представители одной семьи осознавали свою ответственность за её менее защищенных членов и не переставали оказывать им поддержку, даже если они серьёзно отступали от принятых в обществе и семье норм поведения.

А. Г. Фот, к. и. н.